民族学伝承ひろいあげ辞典

脳梗塞男の料理とエッセイ、ときどき爆笑、ときどき不満爆発？ 著書『秦氏が祭る神の国・その謎』2005年　 1955年大分市生、京都育ち。 脳梗塞、高脂血圧、緑内障、糖尿病と闘病中。

2011年02月

紀氏、業平・・・漂白の旅は調査活動か？地図製作か？か/らころも　　　き/つつなれにし　　　　つ/ましあれば　　　　　は/るばるきぬる　　　　　　た/びをしぞおもふ伊勢物語９段　　三河国八橋「唐衣をずっと着続けていると次第に身に柔らかくなじんでくるが、ちょうどそ ...

■集落の魔除け、ウツギ・卯の花縄文時代の環状集落や弥生時代の環濠集落、さらに古墳時代の古墳まで、その周囲にはウツギや仲間の卯の花の木が植えられていることが多い。馬見丘陵→http://blogs.yahoo.co.jp/kazzkoro/43369584.html安満宮遺跡→http://e066u.blog46.fc2.co ...

■惟喬親王「惟喬親王（これたかしんのう、承和11年（844年） - 寛平9年2月20日（897年3月30日）は、平安時代前期の皇族。文徳天皇の第一皇子。母は紀名虎の娘・更衣紀静子。別名小野宮。同母妹に恬子内親王がいる。当親王を支持した紀氏は、側近だった者らを顕彰し六歌仙と ...

■さざれ石（細石＝こまかな石）○古今和歌集の巻第七賀歌　　　題しらず　読人しらず　　わが君は千代にやちよに　さざれ石の巌となりて苔のむすまで○「さざれ石」　成務天皇の三十八人目（の子供）は、「姫君にて．．数も知らぬほどの皇子　たちの御末なればとて、その御 ...

Ｗｉｔｈ２ブログランキングへ■麻打山『播磨国風土記』揖保郡「昔、但馬の国の人、伊頭志君麻良比（いづしの・きみ・まらひ）、此の山に家居しき。二人の女、夜麻を打つに、やがて麻を己が胸に置きて死（みう）せき（御失せき、あるいは身失せきで「みうせき」である）。故 ...

■別部の犬（『播磨国風土記』讃容郡）この鉄を生ずる「十二の谷」を発見したのが「別部の犬（わけべの・いぬ）」だと風土記は書いている。別部（わけべ）も部民の名である。人でありながら犬を自称し、犬の子孫であり、鉱物を探し出す部民である。犬を祖先とする氏族とは隼 ...

Ｗｉｔｈ２ブログランキングへ少しの間、『播磨国風土記』から鉱物関連地名を播磨の宍粟・佐用などに探ってみたい。先日の松田、寒田地名からのつながりである。流れの中で「イボ」「イメ」地名などにも暫時触れることになるだろう。■金屋子神　かなやごのかみ江戸期後期天 ...

寒田（さむた）神社　　神奈川県足柄上郡松田町松田惣領１７６７西寒多（ささむた）神社　大分県豊後大野市犬飼町大字西寒田小字松田どちらも松田にあるのは偶然の一致ではない。人が来たからである。時代は鎌倉時代。相模国足柄郡秦野市は豊後守護職（しゅごしき）・大友氏 ...

　　　●骨太し　父少尉なり　ちさき磁器　収まりかねて余命ちらばる　　まだ生きられたのではあるまいか？わが父は・・・。死に急がせたはわれの不明とわががまのため。慙愧と懐疑少しあり。しかし残った兄弟は生きていかねばならない。　　　　　○行く末を　息子にたくし ...

　　　　　　　　　　　　　黒服をひきだし袖を通したり　　　　　　　　　　　　　俳句好きの岳父ついに大往生せり　　　　　　　　　　　　　　しばし更新できません。　　　　　　　　　　　　　　Ｋａｗａｋａｔｕ輩 ...

魏志倭人伝には投馬国の長官の名称として”ミミ”が登場する。記紀神話では天孫が姶良地方のプレ隼人の娘と結婚すると、必ずミミがつく子供が生まれてくる。「倭の風俗は儋耳・朱崖の俗に似たり」（魏志倭人伝）■儋耳・朱崖（たんじ・しゅがい）問題なのは「たんじ」の方で ...

■纏向遺跡の土器棺墓　(桜井市大字太田)「土器棺墓は６基が確認されている。すべてが太田微高地から出土しているもので、在地産の広口壷や複合口縁壷が使用されており、大きさは直径40㎝程度のものから90㎝程度のものまでばらつきがある。埋葬される小児の体に合わせたサイ ...

今週末で終了する博多の重要な展示会。１　福岡市立博物館「装いの考古学」（常設展示場内）２　九州国立博物館「邪馬台国　九州と近畿」展（常設展示場内）おまけでゴホウラガイ貝輪と輪切り展示も（常設）Ｋａｗａｋａｔｕにとっては１は最重要だったのでまずそちらへ行っ ...

■装飾古墳は「5世紀から7世紀にかけて九州南部から北部まで広がる。北上するにつれて様式も時代も新しくなることから、●初期装飾―線刻●中期装飾―彫刻　●後期装飾―彩色時間の経過とともに様式を変化させながら装飾古墳が拡散する。その分布動向・様式や規模の変遷をみ ...

どこに天啓を受け何にそれを見るかは人によってさまざまであるわたしはキミと違いキミはわたしと違うそれでいいのだあれが見つかった何が――？　永遠が太陽と共に去った海のことさアルチュ－ル・ランボークリッククリクリ！↓↓　　　　　　　↓　　　　　　　　　　↓ 　 ...

Ｉ　Ｎｅｅｄ　！→Ｗｉｔｈ２ブログランキングへ■船■武具■籠目■意匠■装飾■呪の模様・孤文のすべてが貝からではあるまい■渦巻形状の前にイメージがあった。イメージを明確にするいくつかのヒントが自然界にあった。また人は籠を編んでいるうちにより明確なイメージが ...

極力簡潔に書く。こういうしょうもない話はね。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・■阿国の出身と正体出雲阿国は一人ではない。固有名詞。出自を見るとすぐにわかる。一般的な常識では出雲大社の巫女とされるが、これは民衆の勝手な思い込みである。真実は須佐神社の ...

■観阿弥・世阿弥・・・阿弥とは何か？徳川家康の父は得阿弥という名前である。また豊臣秀吉の父も筑阿弥と言って、ともに阿弥がつく。阿弥とは阿弥陀。念仏聖（ねんぶつひじり）の号が阿弥である。■では聖とは何か？念仏聖とは？念仏聖とは僧職に正規に入らず、民間、在野 ...

能はまず足利家が観世流を珍重したが、その後秀吉は金春流を保護した。これは室町幕府に対する新しい文化を秀吉が作ろうという、そのシンボルのようなことだっただろう。しかし家康は再び観世流を珍重する。これも秀吉に対するイメージ一新のシンボライズされた行動であろう ...

評価を望む→Ｗｉｔｈ２ブログランキングへ『風姿花伝』秘中の口伝■花「秘すれば花、秘せねば花なるべからずとなり　この分目を知ること、肝要の花なり」「この分目｛わけめ｝をこそ観阿弥・世阿弥は必ず重視した。このこと、すなわち「秘する花の分目」ということが、結局 ...

九州の古墳に描かれる装飾にはあまり知られていないけれど、ひとつ重大な法則がある。それは直孤文を描かれた古墳には、そのほかの絵柄が同時には描かれないというものだ。このことは少なくとも装飾古墳氏族には大きく複数の氏族があったと考えられることになる。直孤文は彫 ...

「てかせあしかせ」一度この言葉を漢字変換してみていただきたい。ＩＭＥ変換だとこう出る。手枷足枷（あしかせの方は出ない）手械足械古語辞典で「かせ」を引くと「桛」が出てくる。桛とは、機織りに使う道具で、紡いだ糸をたぐりかけ、撒きつける道具である。神話ではアマ ...

それは命がひどくはかないものだった時代の、人類の初原的志向性だと言うのはおそらく誰でも理解できましょう。ここに縄文・弥生から２１００年までの日本人の推定寿命一覧表があります。これを見るとなんと信じられぬことですが、先土器時代から鎌倉時代くらいまで、日本人 ...

Ｗｉｔｈ２ブログランキングへ古代史のヒントは中世にむしろ満ちている。およそ日本人のイデオロギーや生活様式は縄文から近世までそれほど大きな変化はない。だから文献でも遺跡でも、中世から近世の知識はかなり古代史に応用が利く。特に民族学・民俗学の範疇の芸能史や宗 ...

中世から江戸期にかけて「さんじょ」という言葉は「え％●た・ヒ・ニ＃ン」の集まる場所で、「散所」と書いた。そこの頭目が「散所太夫」などと自称していた。いわゆる平たく言えば「え★た■がしら」のことである。鴎外はそれを悟られぬようにか、あるいは悟らせるためにか ...

Ｗｉｔｈ２ブログランキングへ■建国記念日成立の顛末「昭和41年4月6日の法86によって追加された国民の祝日ですが、当時これは戦前の「紀元節」を復活させようとしているのではないかとの社会党の強烈な反対により国会でこの祝日の日付を決めることができませんでした。その ...

https://blog.with2.net/in.php?686171/ Ｗｉｔｈ２ブログランキングへ               鬼会（おんにょ）の里・国東三年越しの好天に恵まれ、ようやくの体験。 旧暦の節分（先勝）に行われる陰陽の奇祭。川中不動に隣接する天念寺の修生鬼会（しゅじょう ...

Ｗｉｔｈ２ブログランキングへ■直孤文にこだわらねば古代史は解けない。なぜ？その答えは明瞭である。直孤文が孤文から生まれた模様だからである。■では孤文とはなぜ重要なのか？孤文が３世紀直前に、吉備から大和へ移動した氏族のステータス・シンボルだったからだ。■ど ...

縄文人にとってよい環境だったのは東北だった。しかし、同じようなよい環境だったはずの中部地方より、関東・東北に集中したのは、中部山地が山深く、ツンドラが広範囲に存在する高山地帯だったからのようだ。ツンドラ地帯と言うとシベリアだと思い込んでいたが、日本でも、 ...

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