「 メタンハイドレートは海底下数100ｍの堆積物中に広く分布し、メタン分子が水分子の籠構造に取り込まれた化合物。その性質から「燃える氷」と呼ばれる。大量のメタンを蓄え、石油や天然ガスに代わる新しいエネルギー資源として注目されている。また、温度や圧力の変化で簡 ...
2008年09月
文献はあてにするな
記紀の記述や風土記、その他の中世以降の文献から、氏族調査をするマニアは多いだろうが、これまでの考察から、確定すべき氏族分析は文献からは不可能であると考えている。あてにならない。そのほとんどは中央集権国家形成時に「生き残った氏族」が、自らの出自を記紀にあわ ...
うたがき 歌垣
歌垣＝男女交歓、民謡、和歌会、芸能全般、フォークダンス、フォークソング「かわかつワールド」から転載http://white.ap.teacup.com/kawakatublog/227.htmlわらべ唄に「かごめかごめ」がある。基本的に男女の取りっこを遊びにしたものである。照葉樹林帯文化には南はインド ...
丹生と水銀再考その２ 現地調査阿蘇ピンク石
Ｗｉｔｈ２ブログランキングへ阿蘇ピンク石の発色は水銀？ ところで行橋の草場だが、この地名は中臣氏発祥地としてよく知られたところである。記紀人代の冒頭、神武東征で宇佐に立ち寄り、中臣氏と宇佐氏の婚姻があり、ここで豊後国風土記では中臣氏の本願地が草場であると ...
シャーマンはツングース語
Ｗｉｔｈ２ブログランキングへこの記事はここが使えなかった間に「かわかつワールド」に掲載した記事の転写とコメントの付加である。なぜ同じ記事をここに送り直すかというと、それだけ大事な記事だということと、かわかつワールドは認知度が低かったためである。ティカップ ...
古代史アルバムを再設定しています。画像が取れます。
先のアルバムを別のＩＤで作り直しました。ヤフーフォトは画面にもとＩＤを強制的に表示させてしまう弊害があります。ヤフーの他のアイテムはニックネームに変えられる機能がありますが、なぜかフォトだけがありませんでした。そこでセキュリティのためにＩＤを新しく作りま ...
食材で迫る古代人像
縄文人のお食事貝塚から出てくる縄文人のお食事風景食材 貝類 一位アサリ、二位ハマグリ、三位カキ、アオヤギ（アカガイ）、サルボウ、シオフキ、オキアサリ、バカガイ、オオノガイ、シジミ、タニシ、カラスガイなど手当たり次第 哺乳動物 一位イノシシ、二 ...
大分今日明日の祭情報・九州装飾古墳公開情報
国東半島の国見町で夜８時から「善神王」（ぜんじょう）祭があります。本来、善神王は「ぜじんのう」と読み、武内宿禰のことです。大分市の賀来神社が善神王神社と申して、ここが豊後国善神王祭祀の総社になります。国見町の方はここの分祠になります。この時期は祭が多く、 ...
不思議な野生牛馬の日本列島上陸
野生種牛馬の分布図。まず馬。日本で最も古くから存在したのは、南方系の小型馬。体高が１１５㎝程度の骨格の小さな馬である。その子孫と思われる、現在残存するする馬は、縄文時代に南西諸島経由と、その後中国南部の果下馬が南朝鮮経由で来たものの二種がある。タイ在来種 ...
南方系祭祀再検討のわけ・ＤＮＡ分布から考え直す その２
前の記事で書いたとおり、バイカル湖から南下して一時的にアジア南部にツングース・キルギス系民族が同化したという自説の概略図である。非常に示唆に富むのは、家畜の中で牛、ネコは実は欧州のＤＮＡと非常に類似する種の移動があるのである。つまり種によってはどうみても ...
南方系祭祀再検討のわけ・ＤＮＡ分布から考え直すその１
南方系神話の検討は一昨年２００６年にこのブログを始めた当時、最初に犬祖伝説などから様々に分析している。当時は日本人南方起源に偏っていたことは確かである。その後、宝来聡氏や尾元恵一氏の遺伝子分析結果が出てきて、埴原氏ら文化人類学の南方からの来訪説は一時的に ...
世界の精霊信仰・ニア・タアーとブーメ
精霊ニア・タアーカンボジアのクメール族の信じる去来する精霊。鳥獣虫魚山川草木に時として来訪し存在したあと、これまたいつかまた去って行く神。少数民族の神の多くはゴッドであり、妖精であり、悪魔であり、かつ妖怪、幽霊、悪神ともなる。こうした同時存在、ケースバイ ...
世界の精霊信仰その二・東南アジアのピー
精霊ピー東南アジアタイ族の信じる精霊これはこの精霊に限らずであるが「浮動するピー」と「去来するピー」そして近年の「常駐するピー」の三つの時代的な観念がある。原始信仰の時代的変遷概念は文化人類学者の岩田慶治氏による。第一期 浮動するピー神格は未分化で、時に ...
世界の精霊信仰・インドのゴサイン
ゴサインインド、ビハール州ラジマハール丘陵に居住する焼き畑農耕民・パーリア族が信仰する山の精霊（来訪神）。ダパニ村では集会所に長い竹竿＝ジャンダを立て、その下にカンドｳ・ゴサインという「ムラの神」がいると信じている。いわば日本のボンデンや朝鮮のソッテのよう ...
焼き畑と民間信仰② 吉野の国樔
吉野の国樔●『日本書紀』応神天皇１９年「吉野宮に幸す（いでます）。時に国樔人来朝せり。因りて醴酒（こざけ）を以て、天皇に献りて、歌して曰さく、 橿の生（かしのふ＝カシ林）に 横臼（よこす）を作り 横臼に 醸める大御酒（おおみき） うまらに 聞こし持ち食せ ...
焼き畑と民間信仰①１９５０年の焼き畑分布
１９５０年の全国焼き畑分布図である。作成は佐々木高明『山の神と日本人』洋泉社 ２００６ より編集あまりなれていないため、ややおおまかになってしまった。正確な分布図は、興味ある方は上記著作の８５ページをご覧いただきたい。なお、佐々木高明氏は前回の萩原秀三郎 ...
神楽と巫女舞 芸能の派生
画像は伊勢・猿田彦神社の可愛い巫女さん。「日本の神楽の基本形は巫女舞にある。巫女舞はその場で右回り左回りに、回って回り返す。こうした旋舞の激しさを増すうちに、やがて神がかり、跳躍するに至り、神託を下す。神がかりの過程を意識して真似たところに、舞い（マワル ...
花会式・花祭り・霜月祭り
「花会」「花祭り」愛知県から長野県、甲信地方に多い花祭り（霜月祭り）は、お水取り結願日の「花会式（はなえ・しき）」に開始の原点がある。先だって行われる修二会（しゅにえ）では、五体投地（ごたいとうち）など練行衆による諸行事があり、花会式では薬師如来に諸病平 ...
摩多羅神・秦河勝
Ｗｉｔｈ２ブログランキングへ「本田安次は『翁そのほか』で、翁にさまざまな翁があったことを示しているが、その中の一つに「祝詞の翁と開口の翁（のっとのおきなとかいこうのおきな）がある。開口の翁とは、平泉中尊寺に伝わる故実舞に出る翁で、中尊寺の勝景をたたえ、堂 ...
宿借り
宿借り やどがり長崎県対馬の豆酘（つつ）の葬送儀礼に「宿借り」というものがある。喪主が葬送を済ませて家に帰ると、座敷の上がりがまちで家人と喪主がが次のようにやりとりする。「たのみましょう」「どう～け？」「一夜の宿を貸してください」「できまっしぇん」「浜の ...
戌亥の隅
戌亥の隅 いぬいのすみ北北西 御伽草子 一寸法師「（鬼どもは）打ち出の小槌、杖、笞、何にいたるまで打ち捨てて、極楽浄土のいぬゐの、いかにも暗き所へ、やうやう逃げにけり」「納屋や倉が、しばしば西北方（戌亥の方向）に位置していることも重要である」「三谷（栄一 ...
右旋と左盤
うせん さばん能では右へ回ることが右旋（右盤）左へ回ることを左盤（左旋）要するに早く回る・・・渦を描く・・・ダンスで言うターンであろうか。世阿弥『風姿花伝』に規定されたシャーマニズム的表現方法の基礎である。これを別の言葉・・・和歌の枕詞では「千早ぶる」と ...
出雲 西の鎮魂
八雲というのは「数多くの」雲。出雲大社は別名「天日隅宮（あめのひすみのみや）」という。祭殿は南を向くが、中のオオクニヌシさんは西を向く。西は酉の方角で金気の方角である。つまり日が沈む方角（正確には陰陽道では北西、北北西の戌亥）で、黄泉を向いておられる。戌 ...
芸能と憑依、そして秦氏 と宿が次回のテーマ
『風姿花伝』に書かれているように世阿弥は能をかぐらであるとし、それは「宿」の「憑依」であると民俗学者は見破った。 世阿弥が秦川勝を猿楽、謡曲の開祖とし、自らをその末裔としたのは、秦氏の太秦寺に残る牛祭りそのものがマタラ神というインド伝来の歌舞音曲の祖を ...
