コメント一覧 (5)

1. • 1. カムイ
   • 2010年12月28日 21:12
   • 音楽をやっている身からすると、「銅鐸を実際にどうやって使っていて、どういう意味合いがあったのか」が知りたくなります。なかなかその部分は考古資料だけでは探れないのが残念ですね。かなり想像をたくましくしないとですね。
     
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2. • 2. Kawakatu
   • 2010年12月28日 22:21
   • その気持ちよくわかるなあ。
     音という意味では銅鐸は、途中までは確かに楽器だったんですよ。
     それがこの記事の一覧表にもあるのですが、舌だけが出てくる遺跡があるでしょ？つまり舌をはずしてしまって、もう楽器じゃなくって祭器でしかなくなるんですね。
     どうも古代日本人は銅鐸の音に関心がなくなってますよねえ。
     その音調が合わなかったということなのかなと見えてしまいますよねえ。その代わりに大きくなる。不思議です。
     
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3. • 3. カムイ
   • 2010年12月29日 20:20
   • もしかしたら、外から叩いていたのかも。打楽器の音って、楽器の固定の仕方や撥の形、叩き方で千差万別に変化しますからね。内側に舌をつけて鳴らす音が気に食わなくなって、取ってしまった可能性とかどうなんでしょうか。日本に来ると外来の楽器はかなり変化しますから。
     あと、東南アジアには大小のゴングを1人一つずつ持ってアンサンブルをする例もありますから、共同体の結束確認作業の一つとして銅鐸で村の中の住人が大小の銅鐸でアンサンブルしてたかも、なんて想像してしまいます。銅鐸は共同体のための楽器という側面を強く感じますね。妄想が膨らみます(笑)
     
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4. • 4. kawa**tu
   • 2010年12月29日 22:09
   • 巨大なものは持ち上げることが無理なので、たたいて音がでにくいかも。ドンソン文化の東南アジアでは銅鼓をいくつもつりさげて叩く儀式がありますがね。地中に埋められてほとんどが出てきますから、地鎮祭の祭器だったと言われていますが、もしそれが九州から行っていたプレ邪馬台国が狗奴国によって埋めさせられたと考えると面白いかも。
     
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5. • 5. カムイ
   • 2010年12月30日 11:20
   • 大きなものは、確かに吊り下げるのは無理そうですね。何かに立てかけるだけでもそれなりの音はしそうですが。
     銅鐸は地鎮祭の祭器でもあるんですね。あの銅鐸表面の文様や絵は当時の人にはかなり呪的な意味合いが強かったことでしょう。
     他の国との外交の中にも銅鐸が深く関わっていたのかもしれませんね。別の国を侵略して分捕ったりもあったことでしょう。戦では、被征服者の祭祀のシンボルを奪うのが精神的なダメージとしては大きいですからね。
     
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