■景観考古学とは
考古学的発掘から当時の景観を復元する試み。
考古学と言えば発掘、遺物、遺構だけと考え勝ちで、考古学者は常に地面を這い、土にまみれる「穴掘り屋」のごとくに言われるが、１９８０年あたりからさまざまの分野が複雑に入り組んでくるにともない、種種雑多な分野の組みあわせ研究はどんどん増加している。環境考古学、遺伝子人類学、民族考古学、歴史地理学などなどが生まれてくる中で、特に「ある時代またはある時点の景観を一定の範囲で復元し、その景観をつくった人々の地表経営の意図を読み解こうとするもの」（安斎正人）。

これまでの考古学的遺物、遺構、遺跡に、古文書、古記録、空中写真、絵図、地図、地籍図などなどあらゆる資料と地図を駆使して、当時のおおまかな地形や景観を復元することで、より一層現実的な当時の人物たちの生活背景を描き出そうとするもの。

小牧実繁が提唱した歴史地理学からさらに発展させた学問。
藤岡謙二郎がこれを考古地理学として継承。日下雅義はこれをさらに具象化。


「近年の日本考古学において「景観」の語は、眺望、立地、環境、建物（集落）配置、など多様な意味で用いられるが、今回の発表は「環境」とその資源利用（地勢、古環境、材質など）をテーマにしたものであり、「景観」は環境と置き換えられるものであった。「景観考古学」が注目されているのは、安斎氏の発表で触れられたように、景観から行動・認知に迫ろうとする姿勢にあると思われるが、今回の発表の多くは現象面の把握に留まっており、「景観」を用いる段階に至っていなかったと思われる。」
http://www.jomongaku.net/diary/0410.html

■問題点
現代の景観は１９６０年代の「日本列島改造論」からこっち、それまでの列島の土台をいちじるしく変貌させられている。これが戦前までならば、都市はともかくも周辺地域では、ほとんど人工的な相違点はないままだった。それは日本人の言葉、文化、意識、流通経路と同様、古代からほとんどと言っていいほど大転換はしていなかったと言っていい。民俗学研究でよく言われる６０年代以降の特筆すべき様変わりにより、今、それ以前の風景はほとんど無残に消滅してしまっていると言わざるを得ない。それは古代からさほど変わらなかっただろうと一般が思うであろう田園風景にしてもそうである。田園もまた６０年代を境に稲作効率のためにまったく変わってしまっている。それも忘れてはならない。
２００４年に、国は景観条例というものをわざわざ制定している。ことほど左様に、日本の原風景はもう列島から見つけ出せないのである。そういう状況下で、古代、中世、近世、いや昭和２０年代であろうとも、その景観を実際に復元することがいかほど困難を極めるか想像がつく。

参考文献　安斎正人　『日本人とは何か』柏書房　２０１０


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