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○『捜神後記』から
（志怪奇譚、怪奇小説『捜神記』の続編）

■桃源郷
　晋の太元年間（376～396）のことである。
　武陵（現湖南省）に一人の漁師が、ある日、舟で谷川をさかのぼった。どこまで来た頃だろうか、ふと気がつくと辺りに桃の林が広がっていた。桃は岸辺を挟んで数百歩にも広がっており、他の木は一本も見当たらなかった。花は競うように咲きほこり、風に花びらが舞い踊った。
　漁師は不思議に思いながら、なおも谷川をさかのぼった。林の尽きるところに、水源と山があった。山腹に小さなほら穴がポッカリと開いており、奥から光がもれていた。
　漁師は岸へ上がると、ほら穴へ足を踏み入れた。はじめのうちは人一人がようやく通り抜けられるくらいの広さであったが、数十歩進むと、突然、目の前が開けた……。
　そこはのどかな農村であった。人家があり、畑があり、池があった。桑や竹が茂り、田畑の間には縦横にあぜ道が通じている。どこからか鶏や犬ののどかな鳴き声まで聞こえてきた。行き交う人々の服装は男も女も見慣れぬものであったが、年寄りも子供も、皆、楽しそうである。
　人々は漁師の姿を見ると驚き、どこから来たのか、とたずねた。幸い、言葉は漁師にも通じた。ただ、少しばかり古めかしい響きがあった。
　漁師がありのままを話すと、一軒の家へ連れて行かれた。そこで、酒や料理をふるまわれた。漁師のことを伝え聞いた人々が、皆、珍しそうにその家にやって来た。そして、外の世界のことをたずねた。
　村人達の話によれば、彼らの先祖は秦の圧政を逃れるために、一族郎党を率いてこの秘境に隠れたという。そのまま外界との接触を断ち、子々孫々平和な暮らしを続けてきたのである。
　村人達は今がいつの世か知らなかった。秦が滅んだことも知らなければ、漢が興ったことも知らない。もちろん、漢が衰えて魏となり、晋へと世の中が変わったことも知らなかった。
　漁師が自分の知る限りのことを話して聞かせると、村人達は時の流れの早さに、ただ、ただ、驚くばかりであった。
　その後、数日の間、漁師はあちこちの家に招かれて過ごした。別れを告げて帰る際、村人の一人が言った。
「ここのことは、くれぐれも外の人には話さないで下され」
　来た時と同様、ほら穴を抜けると、谷川の水源には舟がもとのまま残っていた。漁師は舟で谷川を下ったのだが、途中、ところどころに目印を残しておいた。
　武陵に戻ると、太守の劉歆（りゅうきん）に自分が見たことを報告した。太守は早速、漁師を案内役にして捜索隊を派遣した。しかし、漁師の残した目印はどこにも見当たらなかった。

　今に到るまで桃源郷にたどり着いた者は誰もいない……。

（六朝『捜神後記』）
http://huameizi.tripod.com/text04/toukagen.htm

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■箏笛浦（そうてき・ほ）

　廬江（ろこう）の箏笛浦（そうてきほ）には大きい船がくつがえって水底に沈んでいる。これは魏（ぎ）王曹操（そうそう）の船であると伝えられている。
　ある時、漁師が夜中に船を繋いでいると、そのあたりに笛や歌の声がきこえて、香（こう）の匂いが漂っていた。漁師が眠りに就くと、なにびとか来て注意した。
「官船に近づいてはならぬぞ」
　おどろいて眼をさまして、漁師はわが船を他の場所へ移した。沈んでいる船は幾人の歌妓（うたひめ）を載せて来て、ここの浦で顛覆（てんぷく）したのであるという。
http://jp.hjenglish.com/new/p134569/

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■浙江省跨湖橋（ここきょう）遺跡
中国・浙江省にある跨湖橋（ここきょう）遺跡（約8000年前）と田螺山（でんらさん） 遺跡（約7000年前）で出土した木器が中国最古級の漆製品だったことが、日中共同研究グループの調査で分かった。従来より約2000～1000年さかのぼり、黒漆の世界最古例も ...
http://park5.wakwak.com/~birdy/scrap/scrap09/s0901.html

2002004年12月22日 ... 中国の権威ある考古学研究家グループが、浙江（せっこう）省・杭州（こうしゅう）市の跨湖橋（ここきょう）遺跡で2003年に発見された丸木舟を「中国最古の丸木舟」と認定。18日、この周辺に発達していた新石器時代中期の文化を「跨 ...
http://news.searchina.ne.jp/disp.cgi?y=2004&d=1222&f=national_1222_006.shtml

この丸木舟は新石器時代に使用されていたもの。世界最古の丸木舟である。同じ遺跡で黒漆の最古の遺物も出ている。

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■『後漢書』 卷九十 烏桓鮮卑列傳第八十 （鮮卑）読み下し
「桓帝の時、鮮卑（燕）の檀石槐（だんせきかい）なる者あり。（中略）
育等大いに敗れ、その節傳（せつでん）・輜重（しちょう）を喪（うし）ない、おのおの數十騎を將い奔り還る。　死者は十に七八。　三將は檻車（かんしゃ）に徴（め）され獄に下り、贖（あがな）いて庶人となる。　冬、鮮卑は遼西に寇す。　光和元年冬、また酒泉に寇す。　縁邊の毒（おか）されざる莫（な）し。　種衆は日に多く、田畜・射獵するも食を給するに足らず。　檀石槐すなわち自ら徇行（じゅんこう）し、烏侯秦水（うしゅうしんすい）の廣從（こうじゅう）數百里に、水の停（とど）まり流れざるを見る。　その中に魚有るも、これを得ること能（あた）わず。　倭人は善く網もて捕うと聞く。　ここに東に倭人國を擊ち、千餘家を得て、秦水の上（ほと）りに徙（うつ）し置き、魚を捕らえ以って糧食を助けしむ」
http://www001.upp.so-net.ne.jp/dassai/gokann/senpi/senpi_yomi.htm

大意
東北アジアの鮮卑族の大人檀石槐（たいじんだんせつかい）の勢力が強まり
「種衆日に多く、田畜射猟しても食を給するに足らず」　の状況になった。
つまり、人口増大で、農耕・牧畜・狩猟だけでは、食糧不足がつづいた。
そんな時、檀石槐は、烏候秦水（うこうたいすい）を見て、魚はいるが、それを捕る人がいないのに気付いた。
倭人がよく網で魚を捕ると聞き
「東して倭人国を撃ち、千余家をえて、秦水のほとりに移住させ、魚を捕らせて糧食を助けた」
http://blogs.yahoo.co.jp/chiyokokkk/38774474.html

要するに北方には魚はいても漁師がいなかったという話。
それで倭人を捕まえて取らせた。
つまり西暦１７５年あたりでもう倭人＝水人、漁師という観念が中国人には知られているということ。

■形質人類学では弥生時代、北部九州人と西九州人は別種

つまり中国で「倭人」とは水人・・・白水郎のことなのだ
日本でそれらがいた場所とは西九州。
佐賀県、長崎県、熊本県天草、五島列島などである。
博多や土井ヶ浜の弥生人人骨は扁平な顔、鼻を持ち、朝鮮半島系である。
ところが西九州人は鼻筋が通り、短頭で、彫が深い。
あきらかに両者は別種である。
ということはまず倭人と中国が書いた人々は西九州白水郎であろうと推定できる。
それが「倭の水人（すいじん）」のことになる。
海中に没し魚介を採るのだから倭人伝が言う倭人とは白水郎のことである。

それはどこから来るのか？
越である。
南越が黄河文明に押し出されて南に移動して越南となる＝ベトナム人。
これがインドシナを南下し、島伝いに太平洋を旅する海洋民となった。
インドシナからボルネオ、ニュージーランドあたりでそこにいたポリネシアンと混血。
これが海を北上し、小笠原まで行った。それが黒曜石を倭国の東国・東海へ運んだ人たち。
一方、中国海南島から台湾、先島、琉球から奄美、屋久島、天草、五島へと北上したのが貝の道を切り開いた西九州人（隼人）の正体。

アフリカンとアジアンとの混血児。
海の民。
白水郎。
倭人
水人
隼人

■宮本常一『日本文化の形成』
華南海岸一帯から浙江省、福建省、広東省、江西省からベトナムが越人の勢力範囲
龍を崇拝し、全身に入れ墨していた。
海中の魔物から身を護る魔除けである。




参考文献　後藤　明『海から見た日本人　海人で読む日本の歴史』講談社　２０１０


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