原画コントラスト強調加工
「民族の指紋」サイトより
上:良渚文化の動物形玉器。
上:良渚文化の動物形玉器。
豚をあらわしたと思われるが、初歩的な連続双極文と蕨手文が刻まれている。ただしこの文様の場合、日本の装飾古墳にみられる弧帯文の要素を含んでいるように見受けられる。(東京国立博物館収蔵)
Image:TNM Image Archives Source:http://TnmArchives.jp/
http://blog.goo.ne.jp/isaq2011/e/70c86ebe3af38b42d918904a3faf2096
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●良渚文化（りょうしょぶんか）
長江文明における一文化。紀元前3500年ころから紀元前2200年ころ。
「1936年、浙江省の杭州市良渚で発掘された。沢文化などを継承しており、黄河文明の山東竜山文化との関連も指摘されている。柱形・錐形・三叉形など多様な玉器の他、絹なども出土している。分業や階層化が進んでいたことが、殉死者を伴う墓などからうかがえる。
長江文明における一文化。紀元前3500年ころから紀元前2200年ころ。
「1936年、浙江省の杭州市良渚で発掘された。沢文化などを継承しており、黄河文明の山東竜山文化との関連も指摘されている。柱形・錐形・三叉形など多様な玉器の他、絹なども出土している。分業や階層化が進んでいたことが、殉死者を伴う墓などからうかがえる。
近年、長江文明研究の進展により、良渚文化は夏や殷王朝に比定されている。
また、黄帝の三苗征服伝説を、黄河流域の中原に依拠した父系集団の龍山文化による三苗（ミャオ族)征服の痕跡とみなし、黄河文明と長江文明の勢力争いを描いたものとする見方もある[1]。徐朝龍によれば[2]、良渚文化は稲作都市文明を形成していた。1000年ほどの繁栄を経て、洪水でこの文化は崩壊する。良渚文化集団の一部は北上し、黄河中流域で夏王朝を興した。やがて夏王朝は支配下にあった東夷后羿（こうげい）部族に倒される。夏王朝の遺族の一部は北西に逃れ（下記匈奴参照）、のち四川盆地に移住し、三星堆文化を築いたとする。」
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%89%AF%E6%B8%9A%E6%96%87%E5%8C%96
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%89%AF%E6%B8%9A%E6%96%87%E5%8C%96
●孤帯文（吉備１～２世紀）
●孤文円板（纒向３世紀）
●直孤文（会津王塚山古墳）
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この種の意匠の最重要な魔よけ・呪としての意味は、絵柄によりも「目」にある。
つまりおいしいのはドーナツそのものではなく、真ん中にある穴であるということだ。
ほとんどの学者はここを忘れている。
直孤文の目とはつまりカゴメと同じなのである。
それは土器やらに描かれ続けてきた顔や目であり、饕餮の目である。
魔をよせつけない監視するサエノ神としての目である。
渦巻きがそれをとりまく。目を作るために意匠は存在するので、細かいところはどんな意匠であろうともかまわないのだ。ということはさまざまな意匠がどんどん工夫されることとなるが、結局大事なのは目。
その目のデザインは縄文時代から魔よけであり、一万年間、どこの文明世界でもぶれがなく存在し続けた。直孤文が古墳時代後期に消えてしまう理由は、カゴメのような別の簡明な意匠が登場したからで、同時に縄文～弥生～古墳時代を通して続いてきた、「太古」の終焉を指し示す。それは邪馬台国のような朝貢国家・属国の終焉でもあった。事実、直孤文が消えると倭国には独自の政治体系である飛鳥時代がおとづれるのである。このとき倭人は祖国南朝の呪詛から解き放たれたといってよい。
つまりおいしいのはドーナツそのものではなく、真ん中にある穴であるということだ。
ほとんどの学者はここを忘れている。
直孤文の目とはつまりカゴメと同じなのである。
それは土器やらに描かれ続けてきた顔や目であり、饕餮の目である。
魔をよせつけない監視するサエノ神としての目である。
渦巻きがそれをとりまく。目を作るために意匠は存在するので、細かいところはどんな意匠であろうともかまわないのだ。ということはさまざまな意匠がどんどん工夫されることとなるが、結局大事なのは目。
その目のデザインは縄文時代から魔よけであり、一万年間、どこの文明世界でもぶれがなく存在し続けた。直孤文が古墳時代後期に消えてしまう理由は、カゴメのような別の簡明な意匠が登場したからで、同時に縄文～弥生～古墳時代を通して続いてきた、「太古」の終焉を指し示す。それは邪馬台国のような朝貢国家・属国の終焉でもあった。事実、直孤文が消えると倭国には独自の政治体系である飛鳥時代がおとづれるのである。このとき倭人は祖国南朝の呪詛から解き放たれたといってよい。
しかしなぜ３０００年も前の南朝の図柄が１世紀の弥生時代になって日本に出現したのか？
そこから人が来たからとしか言えないが、あまりに年差のありすぎる類似である。
３０００年もの間、良渚人がこの模様を存続したとは、常識的には考えられない。
実際、その長い時間に、長江文明もさまざまに変遷し、呪模様も饕餮（とうてつ）文へとつぎつぎに変遷している。なぜこのデザインだけは変わらずに持ち込まれるのか？
そこから人が来たからとしか言えないが、あまりに年差のありすぎる類似である。
３０００年もの間、良渚人がこの模様を存続したとは、常識的には考えられない。
実際、その長い時間に、長江文明もさまざまに変遷し、呪模様も饕餮（とうてつ）文へとつぎつぎに変遷している。なぜこのデザインだけは変わらずに持ち込まれるのか？
玉で造られた豚の意匠であるが、この様式は貝のバックル（貝符）へ影響していたと考えてよい。
日本の奄美地方で沖縄によく出ていた貝バックルデザインによく似たオオニシガイの製品が出ている。
画像二枚とも「装飾古墳今昔紀行」
日本の奄美地方で沖縄によく出ていた貝バックルデザインによく似たオオニシガイの製品が出ている。
画像二枚とも「装飾古墳今昔紀行」
そういう日本の南島と中国長江との長い交流から、倭人が貝輪輸入のさいにこうしたいくつかのデザインを目にし、その中で倭人・海人が選択した意匠のひとつが孤帯文になったのだろう。
輸入して応用・発展させるのは日本人の最大の特徴である。それは中国のようなコピー・物まね文化ではなくデフォルメ文化なのである。和歌で言うなら「本歌取り」の精神。そしてもとのものよりさらに洗練し、昇華させるのがすごさである。
物まねも元を上回れば芸術、独自と評価される。
新しい感動がそこにあるからだ。
ただまねしただけでは同国民からさえ揶揄される。
安易で感動がないからである。
きっと最高のデザイナーたちを２０００年前に彼らが追い出したから、そういうコピー、ばったものしか作り出せなくなってしまったのに違いない。素晴らしい人材の多くはみんな日本列島に逃げ出したのだ。
新しい感動がそこにあるからだ。
ただまねしただけでは同国民からさえ揶揄される。
安易で感動がないからである。
きっと最高のデザイナーたちを２０００年前に彼らが追い出したから、そういうコピー、ばったものしか作り出せなくなってしまったのに違いない。素晴らしい人材の多くはみんな日本列島に逃げ出したのだ。
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コメント
コメント一覧 (2)
kawakatu
が
しました
１ 真似しようとしてたくまずしてそうなったのか
２ 最初からアレンジしたのか
で、相当な芸術意識の差が出ると思います。
そういう微妙な部分が民俗学とか文化人類学がやれることだろうと思っております。考古学だけではダメな部分が、芸術品や遺物意匠には存在する、というのがぼくの考え方です。
がんばってつきつめてください。
応援します。
kawakatu
が
しました