修験道
修験道(しゅげんどう)は、「山へ籠もって厳しい修行を行うことにより、悟りを得ることを目的とする日本古来の山岳信仰が仏教に取り入れられた日本独特の混淆宗教である。修験道の実践者を修験者または山伏という。
森羅万象に命や神霊が宿るとする、古神道の一つである神奈備(かむなび)や磐座(いわくら)という山岳信仰と仏教が習合し、さらには密教などの要素も加味されて確立した日本独特の宗教である。
日本各地の霊山を修行の場とし、深山幽谷に分け入り厳しい修行を行うことによって超自然的な能力「験力」を得て、衆生の救済を目指す実践的な宗教でもある[1]。この山岳修行者のことを「修行して迷妄を払い験徳を得る」ことから修験者、または山に伏して修行する姿から山伏(やまぶし)と呼ぶ。
奈良時代に成立したとされ、役小角(役行者)を開祖と仰ぐが、あくまでも役小角は伝説的な人物なので開祖に関する史実は不詳である。役小角は終生を在家のまま通したとの伝承から、開祖の遺風に拠って在家主義を貫いている」
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BF%AE%E9%A8%93%E9%81%93
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BF%AE%E9%A8%93%E9%81%93
なぜ山々を経巡ることが悟りにつながるかはやってみなければわからない。
やってないから筆者にはわからない。
ただ世界に苦痛による、忍耐による神への帰依をする宗教はいくつもある。
いわゆるイニシエーションの一種である。
五体投地しながら聖地メッカを目指すユダヤ教の巡礼、イスラムの断食、釈迦の荒行、中世キリスト教の鞭打ち苦行者(Flagellanten)などなど。
修験道がなにゆえに日本の密教と合体したかはよくわからない。
そもそもは朝鮮半島の花郎集団などが、自分の肉体と精神力を鍛えたり、集団の統率のために課していた習慣が、渡来下層民(賎民?)によって持ち込まれ、原型は民間に存続した原始信仰の苦行だっただろう。するとそれの目指すところは神仙思想に基づく、一種の自然崇拝の亜流であろうし、むしろ日本では神道に近く、道教に類別されるべき信仰行為であろう。密教が仏教の本筋よりもむしろ道教に近かったために、修験も密教に付随?
歴史的には神仏混交が背景にある。
山=神=神社仏閣の後戸・・・そのうらどをのぞくための修行か?
これは大峯山 峰入りである。
さらに裏の歴史的には、聖武天皇の大仏建立のための鉱山探索に、修験道の姿は内密におこなうには都合がよい隠れ蓑になっただろう。
山野を徘徊し、斜面を歩き、疾走するとは、あたかも夏王禹の姿である。
これは国東六郷満山峰入り前のアジャリ姿である。
阿闍梨(あじゃり、あざり)
サンスクリット:ācārya アーチャーリャ、阿舎梨・阿闍梨耶とも 音写)とは、サンスクリットで「軌範」を意味し、漢語では師範・軌師範・正行とも表記する が、その意味は本来、正しく諸戒律を守り、弟子たちの規範となり、法を教授する師匠
.
なぜ山に入るのか?
山=神それも女神=大地母の胎内への回帰と彷徨。
つまり母性への回帰=死
山=墓場=峰入り=即身成仏であろうか。
ということは弥生原始信仰の中にある、大地母信仰であり、生命の再生願望であり、永遠を求める渦巻きの体験であるということになる。極めて道教的で、それ以上に無為自然の極地。
印
梵字
やはり密教は本来の仏陀のインド仏教とはかなり離れている。
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