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呉に多い対置式平縁神獣鏡
 
 
 
日本で出土している呉紀年入り鏡はこれまで二枚であったが、
B、呉の年号を有する紀年銘鏡 全2面
●赤烏元年(西暦238年)銘 
 11、山梨県市川三郷町大塚・鳥居原狐塚古墳(円・中期5中)・対置式平縁神獣鏡
●赤烏七年(西暦245年)銘 
 12 宝塚市安倉南1-4-15 ・安倉高塚古墳(円・前期4C頃)・対置式平縁神獣鏡
http://blogs.yahoo.co.jp/kawakatu_1205/MYBLOG/yblog.html/?m=lc&p=6
 
今回、京都府上狛古墳に関して呉鏡出土を追加する。
●元康元年(西暦291年) 銘
   京都府木津川市山城町・上狛古墳(円・4C前?)・対置式平縁神獣鏡
 
 
この古墳からは晋年代紀年鏡も出ている。
C、晋の年号を有する紀年銘鏡
元康?年(291~299年)銘全1面
 13、京都府木津川市(旧相楽郡)山城町・伝・上狛古墳(円・4C前?)・対置式平縁神獣鏡
http://blogs.yahoo.co.jp/kawakatu_1205/MYBLOG/yblog.html/?m=lc&p=6
 
 
元興元年は西晋が起こった年であるので、上狛から出たと伝承されてきた13とほぼ同年代の呉鏡と晋鏡をもらっていることとなる。つまり当初は呉とつきあっていた上狛古墳の主は、呉が滅ぶと魏・・・ではなく少し間を置いて新興国家の西晋と付き合い始めたことになる。
 
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しかも神獣鏡の絵柄は二枚とも同じ様式、対置式である。
呉は神獣鏡の本場だと言ってよい。神獣鏡の神仙思想による絵柄、さらに江南以南で道教が成立したことから、南朝こそが「鬼道」の派生地だと言う事ができる。
その呉は東シナ海で真東に琉球諸島に対面する。

中国出土の紀年銘鏡は全部で130枚ほどである。もともと本場にも少ない鏡である。そのうちの三枚が日本にもたらされていた(一枚は伝世)こととなる。魏の中心地である中原、黄河流域には神獣鏡と呼べる鏡がほとんど出土していない。まして銅鏡よりも実は鉄鏡のほうが流行していたという報告もある。
 
対して、呉の中心地、長江中・下流域では対置式・重列式などの各種神獣鏡が中心で、大型画像鏡や八鳳鏡も多い。つまり呉地域は神獣絵柄の派生地なのである。
魏の曹操は呉を挟撃する相手として倭を選ぼうとする。ところが当時の倭はこのように呉の死生観を絵柄にする神獣鏡を本願としており、しかも東北の公孫氏ともつきあっていた。しかし曹操はどうしても、位置的に呉の真東にあるという倭国と共闘したかったと思われる。これは曹操の祖先の代からそうであったようだ(倭人せんの出土)。そこでこう考えてみるのも面白い逆転の古代史ではあるまいか?
 
 
 
曹操はまず倭と公孫氏のえにしを断ち切るために東北地域を先に滅ぼしにかかった。そして公孫氏が滅びたことで倭国の共立体制に動揺が走る。公孫氏と呉は紆余曲折はあったけれど、最終的に同盟している。呉はこれで魏を挟撃する相方を失ったことになる。残るは倭しかない。ところが女王卑弥呼は大乱の中で共立され魏のほうを選んでしまう。これで呉の命運は終わったことに近い。
 
魏は呉がつきあっていた倭国とは別の倭国なのだと主張し、その位置を煙に巻く必要があった。
 
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そこで邪馬台国の位置を、呉の真東にある琉球に設定。するといよいよ呉にとって倭は目前の敵になってしまう。琉球とは古くからつきあっていた呉(将軍を南海に派遣の記事あり)としては、それが本島であろうと琉球であろうと脅威となった。
あるいはこう考えてみても面白い。曹操は本気で倭の邪馬台国は琉球だと信じていた。
 
 
以上、邪馬台国大和説側の論理を逆手にとって論じてみた。
西川寿勝「鏡がうつす邪馬台国体制の成立と崩壊」『邪馬台国--唐古・鍵遺跡から箸墓古墳へ』雄山閣 2010 第二章より
 
 
 
あるいは本当に、邪馬台国は沖縄にあったのかも知れない。
 
 
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